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麻涌镇的凉棚文化
字体大小: 发布日期: 2019-08-29 08:45 文:赵 飞 责编: 李敬钊

坐落于东莞市西北部的麻涌镇,是东莞北部水乡片区的一个重要镇区,为典型的岭南水乡,更是因为出产高质的香蕉而闻名于世。早在2012年10月,因参与东莞水乡片区旅游规划工作的缘故,笔者第一次来到了麻涌镇,麻二村河涌边林立的凉棚,当时引起了我的浓厚兴趣。后来,笔者翻阅《麻涌民俗志》《流水·坊巷·人家——村落漳澎的人类学景观》等书籍获知,凉棚是一种建设于穿乡镇而过的河涌沿岸,集住宿、聚集、聊天、避暑、休闲、娱乐的多功能场所。纵观东莞市乃至更大地域范围内,凉棚是麻涌镇近乎独有的一道文化景观。它不仅是休息游憩的场所,还承担了重要的社会功能,可谓是东莞市乡村地区存留下来的一项重要的文化遗产,完全可以成为麻涌镇旅游开发中的一个亮点、对外宣传中的一张名片。笔者先后于2016年11月、2017年3月和4月三次前往麻涌,意图深入了解这一有趣的文化现象。

综合现有的相关史料及研究,尚不能准确考证麻涌凉棚的建设始于什么年代,但无疑已经有数百年的历史。直至上世纪80年代初,麻涌的凉棚多是竹木搭建而成,多为双层结构,上面设置床榻供村民夜间住宿,下层则用来作为村民平时的休憩场所。旧时,因众多村民住房紧张,到了夜间,多有未婚男青年来凉棚过夜。人多热闹,夜晚的凉棚往往充满了欢笑。漫长的夏季在此过夜甚是凉爽,即便是在寒冷的冬夜,依然有不少人前来。据当地老人回忆:“夜晚时,在二楼,大家一个一个地排下睡觉。白天干工,夜晚来此。在七八十年代以前还有人夜晚在凉棚内睡觉,七八十年代后逐渐减少并最终消失。”麻涌河涌众多,这些凉棚绝大多数修建于河涌岸边,也兼有码头(当地人称之为“埠头”)的功用。凉棚的建设规模与埠头的大小有着密切的关系。一般而言,规模较大的凉棚旁边都有一个较大的埠头。当地老人讲,以前村民外出干农活,特别是前往较偏远的蕉田,多是依赖船只。辛苦劳作一天的人们,纷纷将小舟停靠在埠头,在河中洗去身上的泥土,然后在凉棚中或坐或躺,抽袋烟、聊聊天、下下棋,十分惬意。同时,这些埠头还是妇女们洗衣服、小孩们玩水的场所。

就调研情况来看,目前的麻涌凉棚,大致可分为两大类。一是麻二、新基村为代表的新式凉棚。这类凉棚所在的村落经济状况较好,河涌两岸景观已经过整治,水中多种有水生花卉等。凉棚也已经进行了现代化改造,均为单层建筑,大多拥有统一的外观样式,内部统一陈设木床或石床、石凳石桌等以供人休闲休息。总体看,若不是有木(石)床的存在,几乎与城市中常见的凉亭无异。据笔者观察,这类凉棚的大部分都缺少人气,使用率偏低。究其原因,大概有三:(1)凉棚数量较多,距离偏近,两个凉棚间的距离往往仅有数十米;(2)空间较小,休闲娱乐设施不多,也缺少足够的空间供村民停靠常用的交通工具,如自行车和电动车;(3)河涌大多已经成为了单纯的景观河,罕见有船只来往,凉棚附近也没有了埠头。第二类凉棚,尚未经过工程改造,仍具备大多传统的功用,最为典型的是漳澎村。相较于麻二村、新基村,漳澎村的凉棚使用面积大很多,略显“杂乱”与“破旧”。仅就笔者所见而论,麻涌各村之中,漳澎村凉棚的配套设施最多、人气最旺、使用率更高。

目前,漳澎村现存凉棚13座,其中2处已经废弃不用。旧式竹木结构的凉棚仅剩一座,名曰同英社,为两层建筑,已经破败废弃。其他的凉棚均为砖瓦混凝土结构,包括六座双层凉棚,分别为:二坊凉棚(农义社)、五坊凉棚、陈冠杰凉棚(迁居香港的村民陈冠杰捐建)、聚福社、重福社、孖巷尾凉棚。单层凉棚有同和社、和平社、农安社、协和社、和安社、同力社六座。双层凉棚由于现已经无人前来过夜,上层大多已被用作库房来存放节庆与祭祀所用的公共物品。比较来看,单层凉棚建成时间相对较短,硬件设施也较好。就笔者观察,使用率高的凉棚多具备以下特点:占地空间大,不仅有凉棚建筑,还有大的空地,居民从而可以随意停放自行车和电动车;配套设施较齐备,除了木(石)床、桌台、石(木)凳外,还多设有电视机、麻将桌、沙发、风扇,有的还设有厕所、厨房、值班室、库房等。

漳澎村是东莞市的最大自然村,人口过万人,分为十个坊,同和社空间上位于九坊和十坊之间,为十坊建设和管理,笔者对其进行了重点考察。漳澎村各凉棚中,同和社的地理位置最佳,内有村里最大的埠头。若论建设规模最大、人气最旺的凉棚,也非它莫属。同和社具体的兴建日期已无从考证。以前,同和社和其他凉棚一样,是竹木结构,双层建筑。“文革”期间,受有关政策和社会风气影响,凉棚被迫拆掉,拆下来的竹木被村民用于建造房屋窗户。改革开放以后,村民们在原址复建了同和社。2001年,村民又加以重建,使用钢筋铁皮搭建,并使用至今。

目前的同和社,由十坊村民(以林姓为主)公选出的两位棚长负责凉棚的维护与日常经费的管理等事宜。同和社运营的经费来源,主要是来自村民及外地宗亲的捐款,如电视机、沙发等均为热心人士捐赠。据一位十坊的村民讲,外地宗亲多有成功人士,他们怀念当年曾在凉棚内玩耍和过夜的欢乐时光,有着浓厚的凉棚情结,十分乐意为凉棚捐钱捐物。凉棚所承担的社会功能,主要体现在能够为宗族活动提供场所。以同和社为例,每逢节日(特别是端午节)及“社员”婚丧嫁娶等大事,林氏家族就在此举办划龙舟、聚餐等集体活动,这些活动都也都需要棚长出面协调组织。笔者在同和社碰到了一位林姓棚长,是一位四十岁左右的男性村民。他热情地带我们进到了凉棚的库房一观,只见其中存放了大量的炊具、餐具以及端午节划龙舟(同和社临水处悬吊有一艘长达27米的龙舟)所需的船桨、服装、锣鼓、鞭炮等物件。此外,还有几块大喜镜存放在这里,上书有“同和社敬贺”的字样。林棚长说:“舍里有人结婚,同和社就送一块喜镜。尽管现在好多人不挂这个了,但我们还是坚持这个传统。”

为了更好地了解村民对同和社的使用情况,笔者与三位同学于2017年4月19日的8:00-19:00进行了蹲点观察。经统计,当天合计有187人前来休闲,其中不少人一天之内多次前来。观察结果大致如下:(1)同和社的使用者以男性为主,有141人,占比75%,女性有46人。(2)使用者均为本地村民,绝大多数的使用者步行前来,少数骑摩托车和自行车。(3)多数使用者为独自前来,占比73%。结伴前来的人数有51人,占27%,大部分为儿童结伴前来,或者是父亲、母亲带子女前来。(4)使用者中,以中老年人为主,占比79%,儿童有20人。(5)下午的人流数量高于上午。上午8:00-12:00,共有69位使用者前来,然而下午12:00-19:00,则有118位。前来休闲娱乐的村民也多选择下午时间。(6)闲坐和聊天是当前最为主要的使用方式, 187个使用者中,有135人是闲坐和聊天。(7)多数使用者停留时间不长。停留一小时以上的使用者有71人,多为老年人,他们中的大多数为休闲娱乐。

与麻二、新基村的“新式凉棚”相比,漳澎村的“旧时凉棚”,笔者有着更深的印象和更多的感触。在漳澎村,因为河涌尚未整治,两岸的空地多有村民开辟一些小块菜地,不时还可以看到浇菜的村民隔河热络聊天的场景。前来凉棚休闲的人们无拘无束,随性休闲。人们在这里,可以坐着,可以躺着,可以摘菜,可以在河涌洗脚、洗衣服,可以闲聊,可以抽烟……。这种“随性休闲”,我想正是岭南水乡的劳苦大众田间辛苦劳作之余最好的放松和休息方式,恰恰应当是麻涌凉棚能够持续数百年的根本原因。如果简单地把凉棚改造成为类似城市中处处可见的漂亮凉亭,再用所谓的“城市文明”来约束村民,我想凉棚的文化内核势必会受到一定程度的“伤害”。

笔者在漳澎村委获知,村里近期计划对河涌两岸包括凉棚在内进行景观改造。在街上,笔者也看到,村里的干部也正在忙着张贴漳澎村景观改造设计图,向村民宣传村里的这一件“民生大事”。看来,这类的“旧时凉棚”的前景如何,恐难以预料。麻涌的凉棚,不是什么古建筑,没什么文物价值,而其所蕴含的文化元素却是十分宝贵的,值得保护与传承。

为此,笔者提出几点不成熟的建议,以供有关决策部门参考。首先,政府有关部门,应当重视这一文化遗产,如可将河涌两岸的凉棚集中分布区域划为历史文化遗产保护区。当前在许多所谓的古城,往往充斥着新建的仿古建筑,这类保护行为显然不可取,宜从保护现有遗产着手。其次,应以人为本,充分考虑村民的休闲需求,尽量避免一些未能承袭传统且过度城市化的景观改造(如新建凉棚的亲水性与游憩空间不足、河涌护岸采用砌石与混凝土、景观美化多不种植本土常见植物等问题),让乡村保留乡村固有的景观特质。最后,应重视凉棚的文化品牌价值,既要加大相关文化事项整理和研究的力度,又需要加大宣传力度,使之成为麻涌乃至东莞农业文化和乡村旅游的一个亮点。在现代化迅速推进、农业日渐式微的东莞,水乡民众的谋生、休闲方式正经历着深刻的变革,传统文化的保护与传承不是一件易事,笔者谨希望此文能够让政府部门、学者和民众给予麻涌凉棚更多的关注。

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